Un veritable révolutionnaire est guidé par l'amour… l'amour des Hommes, de la justice et de la vérité… Ernesto Guevara
L’Elysée, puis le ministêre de l’Intérieur, ont tenté (en vain) de caviarder l’encyclopédie collaborative Wikipedia, pour voler au secours d’Alain Marleix, secrétaire d’Etat à l’Intérieur et proche de l’Elysée en charge du controversé rédécoupage électoral. En l’état, impossible de savoir si la manipulation était orchestrée, ou pas. Mais les traces demeurent… Le Canard Enchaà®né de ce mercredi 12 aoà»t y consacrait un petit article drôlatique. Retour, en détail, sur la manip’, qui a foiré.
En mai dernier, Benjamin Ferran, journaliste internet passé de L’Expansion.com au Figaro.fr, révélait que le ministêre de l’Intérieur avait tenté de caviarder Wikipedia. En fait, c’est l’Elysée qui était à la barre…
Le 10 février dernier, Rue89.com publiait un article, “La fille de Marleix recrutée à la Sorbonne : soupçon de copinage“, évoquant les troublantes conditions d’attribution d’un poste de professeur à Laurence Saint-Gilles, à la demande du ministêre, et au grand dam de certains membres de l’équipe pédagogique de l’UFR ou elle était parachutée.
Rue89 relêve ainsi que, fille de son pêre, Alain (secrétaire d’Etat au ministêre de l’Intérieur), et soeur de son frêre, Olivier (conseiller technique à l’Elysée, aprês un passage auprês de Michêle Alliot-Marie et Brice Hortefeux), Laurence Saint-Gilles est également soupçonnée d’avoir déjà précédemment été pistonnée, pour obtenir son précédent poste, à l’université d’Amiens.
Amiens, c’est bien, mais la Sorbonne, c’est mieux
Las : début mars, le conseil d’administration de Paris IV bloque définitivement son recrutement, ce dont Rue89 se fait de nouveau l’écho. Mais l’histoire ne s’arrête pas là , et se prolonge sur Wikipedia, qui se faisait lui aussi l’écho, sur la fiche consacrée à Alain Marleix, de ce que l’encyclopédie collaborative sur l’internet qualifie de “controverse“.
Et ce qui n’était jusque-là qu’une “petite†affaire de soupçon de copinage relayée par Rue89 et le site web du Nouvel Obs’ est carrément repris en main par l’Elysée, et l’Intérieur. Pas moins.
Il faut en effet savoir que tout ce qui est modifié sur Wikipedia est enregistré. Et lorsqu’on y intervient de maniêre anonyme, sans s’être préalablement identifié, c’est l’adresse IP de son ordinateur qui est archivée. Et si une adresse IP ne dit pas “qui†est celui qui est derriêre le clavier, par contre, elle révêle la provenance, et la localisation, de l’internaute en question.
C’est ainsi que l’on découvre que, le 9 mars, quelqu’un, à l’Elysée, effaçait le passage en question, caviardage rectifié 3h15 plus tard par un wikipédien vigilant.
Le 10 mars à 11h15, c’est le ministêre de l’Intérieur, cette fois, qui efface le passage controversé. A 19h15, ce “vandalisme†était identifié,, par un autre utilisateur de Wikipedia, qui remettait en ligne, dans la foulée, le passage censuré.
A 20h08, l’internaute anonyme du ministêre de l’Intérieur remet ça, mais Salebot, le “bot†(robot) conçu pour nettoyer le vandalisme sur Wikipedia le corrige dans la minute qui suit. A 20h16, rebelote, et Salebot remet ça, tout comme, le lendemain, à 12h43 et 18h44.
Le ministêre de l’Intérieur signe son “caviardageâ€
Changeant de tactique, le redresseur de tort du ministêre de l’Intérieur décide alors de se créer un compte sur Wikipedia, sous le pseudonyme Lando75, plutôt que de continuer à intervenir de maniêre anonyme -et donc de révéler ses adresses IP. Lando75 tente de nouveau d’effacer les paragraphes incriminés, tout en expliquant son geste, cette fois :
Paragraphe jetant l’opprobre sur un homme politique. Source de réputation douteuse dont on connait l’engagement. Neutralité de point de vue engagée. Faits non pertinents.
Problême : le caviardage est de nouveau qualifié de “vandalisme†par Salebot, qui ne goà»te guêre -ni ne maà®trise- les subtilités de la vie politique française, non plus que la pertinence de ce qui peut, ou pas, être rapporté sur Wikipedia.
Lando75 décide alors de défendre son point de vue, à cinq reprises (en trois jours), sur la page Discussion associée à la fiche d’Alain Marleix, destinée à résoudre les problêmes rencontrés par les wikipédiens. Résultat : il n’y est plus question que de ce problême d’â€Effacement par IP du ministêre de l’intérieur“…

Lui qui voulait, initialement, caviarder discrêtement le passage incriminé, c’est gagné. Et question discrétion, c’est tout bon…
Et au nom de quoi faudrait-il censurer ce passage de Wikipedia ? Parce que ce faits divers ne serait pas suffisamment significatif, dans sa carriêre, mais aussi parce que les journalites, c’est bien connu (foi d’employé de l’Elysée, & du ministêre de l’Intérieur), sont “douteux“, quand ils ne racontent pas n’importe quoi, notamment ceux qui bossent pour un site internet, Rue89, fondés par des anciens de Libé :
Les faits rapportés sont invérifiables, les sources étant soit d’un engagement et d’une réputation douteux, soit plus prudents en évoquant des “soupçonsâ€â€¦ Qui peut ici apporter des preuves d’une éventuelle intervention de l’homme politique ? Dans une oeuvre à vocation encyclopédique, on doit quand même être prudent sur les faits rapportés et ne pas prendre pour argent comptant tout ce qui peut être rapporté par les journalistes.
Pourtant, nul droit de réponse ni démenti n’avait été opposé à Rue89, dont l’article se basait sur un courrier émanant de membres de l’équipe pédagogique de l’UFR ou la fille Marleix devait être parachutée…
Le fiasco du maà®tre des ciseaux
Résultat de cette mission confiée par on ne sait qui aux cybersbires de l’Elysée et de l’Intérieur ? Le passage n’a pas été caviardé et figure toujours aujourd’hui sur la fiche wikipedia d’Alain Marleix,
mis en cause à propos de l’attribution d’un poste de maà®tre de conférences à sa fille Laurence Saint-Gilles au sein de la Sorbonne (et) soupçonné par l’équipe pédagogique de l’UFR d’histoire de Paris IV d’être intervenu auprês de la présidence de l’université en sa faveur.
Pire : la mention “Effacement par IP du ministêre de l’intérieur de la fiche d’Alain Marleix†figure en toutes lettres, et en (três) bonne place, sur la page Discussion de ladite fiche. Top discrétion… surtout pour quelqu’un qui passe pour le champion du charcutage “redécoupage†électoral.
NB : suite à plusieurs commentaires plutôt pertinents,  les références au terme “piratage†on été remplacés par celui, plus approprié, de “caviardageâ€.
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De l’ancien français travail « tourment, souffrance » (XIIe siècle), du bas latin (VIe siècle) tripálĭus du latin tripálĭum, « instrument de torture à trois poutres ».
Alors que penser de la "valeur travail" si chère à ce grand travailleur (8 semaines de vacances par an) qu'est Nicolas Sarkozy de Nagy-Bosca ? La torture est-elle une valeur respectable ? Apparemment, selon la droite décomplexée (l'extrême droite, en fait, l'UMP ayant depuis longtemps "choisi" son camp), il semblerait que oui.
J'sais pas vous, mais moi, ça me fait peur.
Pensée personnelle
Crab2
14 août 2009 à 16:30
PUDEUR(de la); et de la sociabilité…
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Les chantres du relativisme culturel:
Ce sont les activistes de la désinformation.
Leur socle commun:
Consiste à reprendre et présenter comme une évidence, « une qualité libératrice » qui serait « une qualité essentielle » de la femme voilée ou fantôme dont le propos est de dire: porter le voile ou masquer entièrement mon corps et mon visage « c’est ma pudeur ».
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Pudeur:
Prétendre que« porter le voile ou masquer entièrement mon corps et mon visage « c’est ma pudeur » révèle un défaut d’éducation qui se traduit dans les faits par un refus de la sociabilité.
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L’Å“dipe du citoyen-ne socialisé.
Suppose une éducation réussie avec ou sans ses parents (autre référent).
Réussir son Å“dipe, grâce aux parents ou tout autre référent,c’est avoir reçut un enseignement de la pudeur, en socialisant leur désir « sauvage », favorisant leur passage dans la vie en société.
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L’aliénation:
L’accoutrement vestimentaire défini ou justifié à partir de la notion de pudeur; est un non sens; c’est exactement l’inverse,c’est le refus du passage dans la vie en société.
Mais l’emploie de ce non sens est symptomatique de la pire des formes du patriarcat, idéologie entièrement bâtie à partir de non sens tous manifestes d’un refus de la vie.
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03 Juillet 2009.
Crab.
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NORD(du); et du vent…
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Paris: sur les quais pas très loin de l’hôtel du Nord.
Tarhad un ”intellectuel” musulman reconnaît un peu plus loin le visage d’une personne connue pour avoir écrit les plus belles pages de la femme et en grande conversation avec Changelejeu.
Il avait entendu parler d’elle à propos de la burqa, en s’approchant son nom ”Aphrodite” lui ”revient” à l’esprit.
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Par ordre d’entrée, pour la commodité de la lecture: A= Aphrodite, C = Changelejeu, T= Tarhad (intellectuel musulman).
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T- S’approche et à la limite de l’impolitesse il s’adresse à Aphrodite:
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T-Madame j’ai lu un article que l’on m’a transmis et que vous auriez écrit, publié dans votre revue ”Autonomie et liberté”, sur ”les voiles”.
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A-Oui???
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T-Laissez moi vous dire que c’est faire beaucoup de tapage pour ”367” filles qui porte la burqa.
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C- Filles?
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A-C’est de femmes et non de filles dont nous parlons.
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T-Oui si vous voulez…
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A- Ce nombre parce qu’il est dans l’actualité faible, selon vous il ne faudrait pas légiférer…?
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T-C’est exactement ça.
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C-Vous savez bien que le législateur ne décide pas de l’illégalité par rapport à un nombre.
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T-Mais ce nombre, c’est une minorité de nos filles.
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A-Curieuse façon de parler; les femmes (”vos filles” comme vous dites) serait votre propriété sinon de qui?
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T-Nos sœurs si vous préférez, sont une minorité à porter la burqa.
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A- Dans ce cas si l’on suit votre raisonnement seraient nombreux les délits ou infractions qu’il faudrait abolir.
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T-Mais porter la burqa n’est pas un délit.
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C-Ce que l’on veut dire c’est qu’une interdiction (à venir) ne se fonde pas à une quantité mais par rapport à la nature de ce qui est (sera) considéré, une fois la loi votée, comme ilicite.
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T-Par exemple?
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-C-Oui, si vous voulez, la loi interdit le délit d’initié que peut (ou pourrait) pratiquer dans les faits une petite minorité d’individus. Ce n’est pas la rareté qui importe mais ce qui est défini comme un délit.
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A-Ce qui est demandé aux pouvoirs publics ce n’est pas une interdiction qui vise la burqa en particulier mais celui du port de masque sur les espaces publics. (Sauf en période de Carnaval).
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T-Si la burqa est interdite pourquoi dans ce cas ne pas donner ”plus de liberté” au voile, sans compter que les gens regardent de travers les filles dans la rue.
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A-En somme sous le prétexte d’une interdiction ”de la burqa” parce que le port du voile n’y est pas interdit, ce que je regrette vivement, il faudrait faire sa promotion et le valoriser?
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T-La loi de 2004 lui à fait perdre beaucoup de sa légitimité, c’est une injustice.
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A-Légitime et licite ce n’est du tout pareil, ce n’est parce qu’une loi ne l’interdit pas qu’il devrait s’y ajouter (au port du voile) un motif approbateur..
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T-Il n’empêche que dans la rue nos filles se plaignent d’être déconsidérées…
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A-Vous avez lu, disiez-vous, mon article,donc vous savez ce que je pense d’un prétendu ”foulard républicain”…
Qu’une femme n’est pas l’animal d’un cheptel reconnaissable à son tatouage.
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T-Cependant la France perd beaucoup, les filles voilées qui sont les plus intelligentes, les plus diplômées et les plus riches s’exilent de plus en plus à l’étranger. La France perd des compétences…
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A- Très intéressant celles des femmes qui sont toujours ici seraient donc des idiotes.
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T- Je voulais dire que celles qui sont restées l’ont fait par manque de ressources intellectuelles ou économiques.
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A-C’est une ”façon élégantes” de dire la même chose.
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T-Pourquoi ne pas accepter ”un foulard républicain” qui serait ”une affirmation de soi”.
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A-Parce que le voile n’est pas un phénomène religieux strictement individuel et nullement communautaire, ni même fondamentaliste il est symbole de soumission au patriarcat.
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T-Mais nos filles le portent parce que c’est leur choix et beaucoup milite pour pouvoir le porter en tous lieux.
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A-Vous savez les femmes savent parfaitement, se défaire des discours qui affectent d’ignorer l’aliénation et sont insensible à ces tentatives (dans le cas ”des voiles”) qui n’ont d’autres finalités que d’obtenir de remplacer la laïcité par un système de valeurs religieux et plus particulièrement islamique.
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T-Peut-être mais OBAMA lui c’est doté d’une conseillère voilée.
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C-L’OBAMA n’était pas et ne sera pas pour moi une icône, car durant sa campagne à bien des égards des positions qu’il définissait jour après jour je m’étais aperçus que quand bien même il n’était pas le pire des candidats il n’était pas si éloigné que cela de l’idéologie de son prédécesseur…
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A-Il s’est conduit au Caire, comme traditionnellement ses prédécesseurs en maître du monde, et en encourageant le port du voile il a tout simplement désavoué toutes celles musulmanes qui ne le portent pas.
Celles qui ont été fouettées, emprisonnées ou décapitées comme les quatre jeunes filles en plein centre d’Alger parce qu’elles ne portaient pas le voile et je pourrais allonger la liste…
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C-Voilà pourquoi les exigences requises, l’honnêteté intellectuelle indispensable à un chef d’État requiert sa neutralité vis à vis des incroyants, agnostiques et croyants.
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A-C’est cela la laïcité…
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T-Bon je peux considérer que je perd mon temps je vais poursuivre ma route.
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C-Faire du prosélytisme c’est moins simple que vous ne le pensiez. Bon vent!
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Nos deux amis prennent un bateau pour passer de l’autre coté du bassin vont s’offrir une toile dans un lieu d’une bien meilleure atmosphère ou le bleu de beaux yeux perce efface le voile parfois oppressant du quai des brumes.
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Crab.
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11.08.2009
LES VOILES (islamiques)
AVERTISSEMENT.
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Argument fallacieux des islamistes.
Je cite; ”vous déshabillez les femmes nous nous les habillons”. Fin de ”l’argument” des islamistes.
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Le ”nous”…
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C’est exactement le type de propos qui démontre qu’un islamiste n’est pas capable de comprendre que dans notre société les femmes sont autonomes et libres.
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Dans notre pays les femmes décident elles mêmes de se déshabiller ou non; donc il n’y a pas de ”nous” pour les obliger car elles ne sont pas considérées un troupeau que l’on doit tatouer d’une manière ou d’une autre pour signifier qu’elles seraient assujetties à un clan… où la propriété des hommes.
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Le ”nous” déshabillons ou le ”nous” habillons les femmes ne fait parti du vocabulaire des gens qui vivent dans un pays où l’on respecte l’identité de la femme.
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Crab.